Беседы с батюшкой. Теология в гуманитарном образовательном пространстве. Тогда сейчас какое его состояние

14-15 июня 2017 года в Москве прошла Первая Всероссийская научная конференция «Теология в гуманитарном образовательном пространстве».

В подготовке и проведении мероприятия приняли участие высшие учебные заведения, на базе которых действует Объединенный диссертационный совет по специальности «Теология», а также Экспертный совет по теологии Высшей аттестационной комиссии при российском Министерстве образования и науки, Федеральное учебно-методическое объединение в системе высшего образования по УГСН «Теология», экспертная группа по теологии при Межрелигиозном совете России, Межведомственная координационная группа Московского Патриархата по преподаванию теологии в вузах.

Участниками и почетными гостями конференции стали руководители и представители Администрации Президента Российской Федерации, Министерства образования и науки России, Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, Высшей аттестационной комиссии, православные иерархи и священнослужители, руководители традиционных религиозных общин России, члены Межведомственной координационной группы Московского Патриархата по преподаванию теологии в вузах, ректоры ведущих светских и религиозных высших учебных заведений.

В начале пленарного заседания, состоявшегося 14 июня, ректор имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, заведующий кафедрой теологии Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ» (НИЯУ «МИФИ»), председатель Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах огласил приветственное Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участникам конференции.

С приветствием к собравшимся обратились: министр образования и науки России О.Ю. Васильева, помощник Президента Российской Федерации А.А. Фурсенко, огласивший послание руководителя Администрации Президента Российской Федерации А.Э. Вайно, а также председатель Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки РФ, ректор Российского университета дружбы народов В.М. Филиппов.

В ходе пленарного заседания митрополит Волоколамский Иларион выступил с «Теология в современной России: становление отрасли». Также прозвучали доклады ректора НИЯУ «МИФИ» М.Н. Стриханова и ректора Нижегородского государственного педагогического университета имени Козьмы Минина, доктора философских наук, профессора А.А. Федорова.

После перерыва под председательством митрополита Волоколамского Илариона открылась панельная дискуссия по докладам. В ходе заседания круглого стола выступили: ректор Казанской духовной семинарии ; президент Российского государственного гуманитарного университета, председатель экспертного совета по теологии ВАК Е.И. Пивовар; руководитель С.Л. Кравец; руководитель Департамента образования, науки и культуры Духовного управления мусульман Российской Федерации Ш.Р. Кашаф; ректор Северо-Кавказского федерального университета А.А. Левитская; ректор ; профессор Российско-американского учебно-научного Центра библеистики и иудаики Российского государственного гуманитарного университета Л.Ф. Кацис; ректор Русской христианской гуманитарной академии Д.К. Богатырев; ректор Поволжского православного института имени святителя Алексия, митрополита Московского, протоиерей Димитрий Лескин; президент Нижегородского государственного педагогического университета имени Козьмы Минина Л.Е. Шапошников.

В рамках программы форума 14 июня также состоялось заседание круглого стола: «Теология как отрасль знания: проблемы и перспективы» (ведущий — профессор Института философии Санкт-Петербургского государственного университета, декан факультета философии, богословия и религиоведения Русской христианской гуманитарной академии, член экспертного совета по теологии ВАК Р.В. Светлов).

На заседании выступили профессор Д.В. Шмонин, заместитель председателя игумен Серапион (Митько), доцент кафедры теологии НИЯУ «МИФИ» иеромонах Родион (Ларионов) и другие участники конференции.

15 июня в рамках конференции состоялись круглые столы «Теология как отрасль знания и пространство межрелигиозного сотрудничества» (было продолжено заседание, начатое 14 июня), «Теология и образовательные стандарты» (ведущие: проректор Свято-Тихоновского университета по научной работе, заместитель председателя Федерального УМО по теологии протоиерей Константин Польсков; секретарь Федерального УМО по теологии, член экспертной группы по теологии при Межрелигиозном совете России М.В. Таланкина), «Теология и перспективы развития епархиальных советов по теологическому образованию» (ведущий — председатель Отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии иеромонах Онисим (Бамблевский)). Всего в ходе работы круглых столов выступили 83 участника.

После перерыва состоялось итоговое пленарное заседание под председательством профессора М.Н. Стриханова, на котором присутствовали около 270 участников и гостей конференции. Были заслушаны выступления руководителей круглых столов с отчетами о состоявшихся дискуссиях. По окончании выступлений М.Н. Стриханов ознакомил участников заседания с подготовленным программной и редакционной группами проектом резолюции.

Резолюция, с учетом прозвучавших поправок, была принята в ходе открытого голосования в следующей редакции:

«Участники Первой Всероссийской научной конференции "Теология в гуманитарном и образовательном пространстве" с удовлетворением отмечают высокий уровень взаимодействия государственной власти, федеральных органов управления образованием и наукой, религиозных организаций, а также академического сообщества в становлении и развитии научной отрасли "Теология".

Можно констатировать завершение процесса государственного признания теологии. Юридически и фактически закреплено возвращение теологии в научно-образовательное пространство нашей страны на всех уровнях — от бакалавриата до ученых степеней кандидата и доктора теологии. Завершена подготовительная работа по созданию поликонфессиональной модели теологического образования и теологической науки.

По вопросам повестки Конференции предлагаются следующие рекомендации:

Считать целесообразным формирование отрасли знания "Теология" путем создания групп специальностей по религиозно-конфессиональному принципу (например, 26.01.00 — православная теология; 26.02.00 — исламская теология; 26.03.00 — иудейская теология).

Отметить важность получения значимых результатов в конкретных исследовательских проектах, относящихся к различным предметным областям теологии. Считать необходимой всестороннюю поддержку научных исследований в сфере теологии и сопутствующих междисциплинарных областях.

Полагать необходимым при формировании экспертного совета по теологии Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки Российской Федерации и диссертационных советов по теологическим специальностям нормативно закрепить согласование их составов с соответствующими централизованными религиозными организациями (по аналогии с действующей нормой Федерального закона "Об образовании в Российской Федерации", фиксирующей согласование преподавателей теологических дисциплин с соответствующей централизованной религиозной организацией).

Отметить общегуманитарное и междисциплинарное значение теологии при построении блока социальных и гуманитарных дисциплин для классических, технических, педагогических и других высших учебных заведений, а также ее ценностно-мировоззренческую и воспитательную роль.

Считать принципиально важной задачу глубокого личностного приобщения студента к культурной традиции России, выражаемой в конкретной религиозной традиции, и учитывать важность этой задачи при разработке компетентностной модели, новых стандартов и примерной основной образовательной программы по теологии, с опорой на предложения Федерального учебно-методического объединения по теологии».

Пресс-служба ОЦАД /Патриархия.ru

Материалы по теме

В день памяти святителя Московского Петра Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен в Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре

В екатеринбургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает кандидат педагогических наук, доцент кафедры профессионально-педагогического образования Российского государственного профессионально-педагогического университета, доцент кафедры теологии Миссионерского института священник Иоанн Парамонов.

- Батюшка, давно не были у нас в студии. Добрый вечер!

Здравствуйте, уважаемые телезрители! Здравствуйте, Дмитрий! Спасибо, что позвали, очень рад.

Наша сегодняшняя встреча неспроста. Вы были участником Первой Всероссийской научной конференции «Теология в гуманитарном образовательном пространстве», которая прошла в Москве с 14 по 15 июня. Очень хотелось бы узнать о том, как это было, какие темы обсуждались, в каких круглых столах Вам довелось принять участие. Но чтобы мы сейчас подготовили нашего зрителя к этому вопросу, я предлагаю начать программу, в принципе, с того, что такое «теология», что это за наука.

С удовольствием. Действительно, есть о чем поговорить, и результаты конференции, я думаю, обрадуют многих наших телезрителей. Но об этом чуть позже. Что же такое теология, насколько теологическое знание востребовано в современной социокультурной ситуации, насколько оно значимо и необходимо?

«Теология» - это слово вошло в русский язык, и мы понимаем его как богословие («Теос» - Бог) - комплекс знаний о Боге, Церкви, о том, что и как формирует ценностное бытие самого человека. Это знание, которое формирует в итоге человеческую культуру, антропологические практики; это знание, которое, так скажем, очеловечивает человека. Поэтому теологическое знание на сегодняшний день как некий интеллектуальный продукт (если секулярным языком выражаться), безусловно, находит свое место в научных исследованиях, в формировании тех или иных социальных программ. Особенно мы это видим в европейских государствах. Дело в том, что там теология развивается естественно. Под этим естественным путем я понимаю отсутствие некоего искусственного притеснения, которое было у нас в России за годы государственного атеизма. В Европе тоже не все было сладко и гладко, тоже были свои взлеты и падения, но там не было официального государственного преследования, и теологическое знание сохранилось в европейских университетах до сегодняшнего дня.

Мы знаем, что первый университет в Европе появляется с XI века, и самый первый факультет был факультет богословский, теологический. Поскольку если мы научим людей теологии, то всему остальному мы сможем научить. Это очень важный тезис, который на сегодняшний день есть во многих университетах Европы. Этот тезис, кстати, министр образования и науки О.Ю. Васильева озвучила на конференции, которая проходила в Москве. Она была в Европе несколько лет назад, еще тогда, когда возглавляла кафедру, еще не была министром и удивлялась, почему в Европе одни из престижнейших факультетов богословские. Во-первых, они имеют глубокие исторические традиции, корни, это большая информационная база (представляете, библиотека этак с XII или XIV века в университете) и особый контингент учащихся, которые получают именно богословское образование.

Ведь не секрет, что богословское образование именно образование, а не профессия, это особая мировоззренческая парадигма, особый взгляд на мир, человека, на процессы, которые тебя окружают, через призму того Божественного Откровения, которое дано человеку. А уже как человек реализует свое богословское образование, показывает практика, показывают культурные, политические, экономические тенденции в том или ином государстве, но в любом случае оно востребовано, значимо и необходимо.

Поэтому теология ведь не просто разговор о Боге, это прежде всего исследование в области библеистики, в области христианской антропологии, исследование в области аксиологической (то есть ценностной) сферы бытия человека. Это исследование в области вероучения Церкви, которое тесным образом связано с историей. Поэтому это комплекс знаний; его необходимо всячески изучать для того, чтобы сохранить ту преемственность, которую нам необходимо продолжать, следовать ее традициям, чтобы сформировать национальную, религиозную и культурную идентичность. Вот что такое теология на сегодняшний день в Европе; и вот что такое теология, наверное, у нас в России на сегодняшний день.

Я здесь изначально умолчал и не сказал о мистической составляющей богословского знания. Для человека верующего, воцерковленного, я думаю, очевидны вещи: богословие как возможность соединяться с Богом уже здесь, на земле. Здесь я как раз именно подчеркнул не сказать секулярную, но некую институциональную сущность богословского знания: оформленную, важную, необходимую, в том числе в академических кругах. Вот что такое богословие. И обращение к богословскому знанию - это обращение, что называется, на злобу дня. Всегда, когда общество стоит в тех или иных критических позициях, обращение к богословскому знанию сглаживает градус конфликта, сглаживает те противоречивые вопросы, которые так или иначе задает себе человек. Еще раз повторю: богословское знание очеловечивает человека - один тезис. Второй тезис - богословское знание обоживает человека. Но это уже для людей воцерковленных, религиозных.

Поэтому те тенденции, которые на сегодняшний день намечены и у нас в стране, не случайны; это особое обращение к богословскому знанию, в том числе на высоком государственном уровне. И свидетелем тому я как раз и был.

Вы говорили про школу богословского образования европейских стран, которая, в общем-то, не прерывалась, и востребованность этого образовательного продукта (может быть, так можно выразиться) была и есть. А если говорить про нашу страну, то длительный промежуток времени, почти целый век, всяческим образом пытались духовность, духовное образование искоренить. И в 90-х годах началось интенсивное возрождение духовных школ, возвращение церквей, люди начали приходить в храмы и вновь зародился интерес к получению богословского образования, теологического образования. И можно сказать, что сейчас мы, наверное, находимся еще на этапе его возрастания. Правильно?

Безусловно, конечно же.

- Тогда сейчас какое его состояние?

Вы знаете, богословское знание дает, наверное, подлинную свободу человеку. Все остальное закрепощает человека идеологически, закрепощает, может быть, экономически, культурно, еще как-то. А богословское знание как раз дает возможность человеку посмотреть на себя с позиции вечности, определить себя в вечности и здесь, на земле. Поэтому на сегодняшний день богословская наука в России - это наука, которая начинает возрождаться. У нас, к большому сожалению, прервана связь с той развернутой традицией богословского образования, которая была до революции. При этом мы начинаем сейчас не просто с нуля, а порой даже в некоторых моментах и с минус единицы.

Например, библеистика: это ведь особая область теологического знания, которая исследует Библию как сакральный текст, как текст культуры. И понятно, что в нашей стране за семьдесят лет никакие исследования в области библеистики не велись, они были просто под запретом, и судьба человека, который занимался бы этим, была предрешена. А в Европе данные исследования набирали свою мощь. И на сегодняшний день студенты, которые изучают библеистику, обращаются к трудам католических, протестантских исследователей, где представлены достаточно интересные работы, раскрывающие сущность той или иной эпохи, те или иные культурные коды, те или иные библейские артефакты и так далее.

Поэтому на сегодняшний день отечественная богословская школа как раз ищет себя. Но она ищет себя, опять же, не на пустом месте, а на той святоотеческой традиции, которая есть. И одна из фундаментальных задач сегодняшнего дня, как сказал также и митрополит Иларион на конференции, - поддержать духовные школы именно выпуском новых учебников. Ведь не секрет, что до сегодняшнего дня многие богословские дисциплины (например, основное богословие, сравнительное богословие, пастырское богословие) изучались по дореволюционным учебникам. Не потому, что Церковь так сравнительно отстала, а потому, что за семьдесят лет богословская наука находилась в стагнации. А за двадцатипятилетний период некоего ценностного плюрализма уже есть достаточно новые интересные исследования, интересные научно-методические работы, которые необходимо всячески тиражировать, и митрополит Иларион это поддержал.

Московская Патриархия начинает новый проект - выпуск учебников порядка шестидесяти направлений, которые освещали бы совершенно по-иному как историю Церкви, так и существующие тенденции в области богословского знания. Это важный проект, он сродни, наверно, «Православной энциклопедии», которая существует. Например, у Римско-Католической Церкви нет такой энциклопедии, а у Русской Православной Церкви есть. Это говорит действительно о многом, о том, что священноначалие особым образом заботится о продолжении существующих традиций и о связи времен до семнадцатого года с современной ситуацией.

Поэтому подвожу итог своим рассуждениям. Современное богословское знание начинает как бы выходить на новый академический уровень, и благо, что те тенденции, которые на сегодняшний день есть, тому способствуют.

Вы сказали интересную фразу по поводу того, что богословие и богословское образование - это прежде всего образование, но не профессия. При этом мы говорили, что это образование востребованное. Хотелось бы поговорить о том, где в наших реалиях реализовать себя человеку, который получает богословское образование, где применить эти знания?

Какой вопрос Вы задаете! Во-первых, это знание для себя, это, кстати, тоже очень важно. Ведь есть учебные заведения Русской Православной Церкви, куда идут люди уже с неким багажом знаний (с одним, со вторым высшим образованием) и хотят получить еще и богословское образование. Это люди, которые уже социально успешны, у которых семья, работа, некая социальная стабильность, но они хотят получить образование для себя, образование как мировоззрение. Это первый момент.

А второй момент - это, конечно же, возможность послужить Церкви, Отечеству, людям на таком, может быть, нелегком, но весьма благодатном служении в качестве миссионера, катехизатора, преподавателя воскресной школы, преподавателя «Основ православной культуры»; возможно, это дальнейшая научная и преподавательская деятельность в области теологии, почему бы и нет… Все зависит от самого человека, я думаю. Мне приходится постоянно сталкиваться со студентами, которые так же задают такие вопросы: «Вот я получу богословское знание - и куда?» Например, в Миссионерском институте Екатеринбургской епархии уже было несколько выпусков бакалавров теологии. И знаете, еще никто не пожалел о том, что учился в Миссионерском институте, получил соответствующее образование, никто не высказывался о том, что это образование нигде в социуме не востребовано.

Ведь на сегодняшний день миссия православного человека порой заключается даже в рамках одной квартиры или лестничной площадки. Говорить о Христе и быть православным человеком, отвечать на многие вызовы современного дня призван каждый человек, а человек, наделенный богословским образованием, - вдвойне. Поэтому чем больше людей будут богословски подготовленными, образованными, тем мир будет, наверно, чище, лучше, прекраснее, возвышеннее и совершеннее, если можно так сказать. Поэтому богословское знание еще никому не повредило, никого не обидело, а, наоборот, помогло, во-первых, самому в жизни определиться, а во-вторых, помогать людям на всех профессиональных уровнях, где бы ты ни служил, будь то в Церкви или в миру.

Безусловно, образование для себя в любом случае полезно. И если человек получает богословское образование и знание о Боге для удостоверения его веры, - это необходимо. Но где, помимо церковной ограды, такой человек сможет себя реализовать, имея только богословское образование?

На сегодняшний день, если вернуться как раз к нашей заявленной теме, к конференции, которая проходила в Москве 14-15 июня, мы можем сказать следующее. Впервые (надо это запомнить, и я очень рад, что был участником этого исторического форума) в истории нашего Отечества после 1917 года государственная система аттестации признала за теологией право быть наукой. На сегодняшний день высшая аттестационная комиссия разрабатывает паспорт специальности «теология», и уже можно будет защищать диссертации по теологии на соискание ученой степени кандидата и доктора теологии. Не как было раньше, когда искусственно диссертационная работа «подгонялась» под философию, историю или педагогику (как правило, под философию), теперь мы будем называть вещи своими именами. В продолжение темы востребованности теолога - это научная деятельность.

Следующий момент: раз государство признает за теологией право быть наукой, значит, возрастает роль и кафедр в светских вузах, которые называются кафедрами теологии. И как раз на конференции прозвучала мысль о том, что необходимо готовить комплексный учебник по теологии. Как есть учебники дисциплины «философия» в вузовском образовании, так и должна быть дисциплина «теология», которая ориентировала бы человека в некоем ценностном поле, создавала бы некую аксиологическую матрицу в деятельности. Это как раз работа, связанная с экскурсионной деятельностью; работа, связанная с социальным попечением и заботой.

Вот если бы Вы, Дмитрий, получив богословское образование, задали мне такой вопрос, куда Вы могли пойти бы как теолог, я бы Вам ответил: у нас на сегодняшний день на приходе есть востребованность помощника благочинного по молодежной работе. Это соответствующий оклад, который равняется окладу диакона, и нагрузка будет соответствующей. Значит, есть соответствующий спрос, чтобы человек работал с молодежью, работал с отделами администрации, которые отвечают за молодежную политику и так далее. Такие люди необходимы и востребованы (по крайней мере, в той ситуации, в которой я нахожусь).

Конечно же, есть регионы, где на сегодняшний день теолог может быть и не востребован как специалист, ему нет возможности предоставить целую ставку, соответствующую зарплату и так далее. Но я уверен, что это вопрос времени, эта ситуация так или иначе изменится, поскольку сам вектор церковно-государственных отношений уже начинает направляться совершенно в другую сторону. И здесь нет вопроса какого-то церковного засилья, проникновения Церкви в какие-то государственные структуры - вопрос не в этом. Вопрос в том, что мы вступаем в нормальные, здравые европейские отношения, когда религия воспринимается и как социальный институт, а богословское знание воспринимается как именно знание, говорящее человеку о ценности его бытия.

То, что я задал этот вопрос, не означает, что у меня должно быть или не должно быть теологическое, богословское образование. Я могу себе ответить на вопрос, где себя теолог может применить. Но для наших зрителей, думаю, раскрыть этот вопрос будет интересно.

Я думаю, что теолог нашел бы свое применение и на телеканале «Союз».

Безусловно, это знание о Боге... Кстати, можно еще такой вектор задать нашей беседе: все-таки одно дело - знание о Боге, а другое дело - вера в Бога. В советский период преподавали атеизм, когда человек мог блестяще знать Библию, Священное Писание и чуть ли не пересказывать целые отрывки, но при этом считал себя атеистом, не верил в Бога, и это было для него именно наукой. Как не допустить того, чтобы научное образование не затмило собой (наверное, неправильное слово я подобрал) веру или, по крайней мере, было в дополнение к вере.

Вопрос веры и неверия, конечно же, глубоко личностный, и здесь надо смотреть индивидуально. Мы же сейчас говорим о некой знаниевой парадигме. Мы говорим о том, что люди, которые как бы пытаются отделить богословское знание от гуманитарного знания в целом, - это люди заведомо себя обедняющие, лишающие себя определенного культурного кода. А что касается вопроса соединения знаний непосредственно с уже живой верой, здесь, конечно же, вопрос личностный. Ведь мы знаем русскую пословицу: «Невольник - не богомольник». Бог может все; единственное, чего Бог не может, - насильно, против человеческой воли спасти самого человека. Поэтому это вопрос очень сложный, и Вы правильно сказали, что здесь есть масса проблем, а не ответов на вопрос, который вытекает из всех последних тенденций.

Как соединить? Практика показывает, что, как правило, на сегодняшний день получать богословские знания идут люди уже воцерковленные либо люди, ищущие ответы на мировоззренческие вопросы. Они уверены в том, что изучение богословских дисциплин даст им ответ на многие вопросы. И люди, получая богословские знания, начинают воцерковляться. Это феномен как раз теологических факультетов в светских вузах. Это феномен, например, нашего Миссионерского института Екатеринбургской епархии, когда люди идут целенаправленно получить богословское образование не ради того, чтобы потом стать священнослужителями либо регентами церковных хоров, а идут именно за образованием как за возможностью ответить для себя на вопросы. То есть в любом случае это человек уже так или иначе внутренне предрасположенный к этому.

Я с трудом могу представить теолога, который был бы настроен атеистически, это уже будет все-таки не теолог, а в какой-то степени религиовед. Поэтому надо разделять теологическое образование и религиоведческое. Теологическое образование - это образование как некая рефлексия внутри определенной конфессии. А религиоведческое образование связано с осознанием сущности и тенденций религии как таковой, социального института как такового.

- И не одной, а тех, которые есть.

Да, конечно же. Поэтому здесь есть разница. И об этом, кстати, говорили на конференции, на которой я был, что необходимо разъединять именно теологические исследования и религиоведческие исследования. Это очень важный момент, и благо ВАК в этом нас (имеется в виду - Церковь) поддерживает. Действительно, это разные степени осмысления религиозного опыта как такового. То есть теология подразумевает личностное участие так или иначе, личностную рефлексию осмысления тех или иных феноменов. А религиоведение выступает за некий объективный взгляд, хотя, опять же, доля объективизма здесь...

- ...весьма субъективна.

Да, истинную правду глаголете.

Есть кафедры теологии в светских вузах (их немного, но они есть), а есть православные высшие учебные заведения, в которых есть кафедра теологии, в частности Миссионерский институт Екатеринбургской епархии (далеко ходить не будем). Если говорить про православный вуз, то понятно, о вере в какого Бога, о каком Боге на занятиях будут рассказывать и какой вектор вообще будет задан всему образовательному процессу. А если в светских вузах существует кафедра теологии, то она предполагает наличие разных направлений, изучение разных религий. Возникают с этим какие-то проблемы или нет? Доводилось ли Вам преподавать на кафедрах теологии в светских вузах?

Как Вы говорите, далеко ходить не будем, возьмем Екатеринбург, Горный университет, при котором уже несколько лет существует кафедра теологии - кафедра выпускающая; готовят бакалавров теологии. Так вот, именно на этой кафедре есть два направления: одно христианская теология, а второе - исламская теология. То есть когда мы говорим о теологическом знании, то говорим о том, что теологическое знание не может быть каким-то абстрактным, оно всегда имеет конфессиональную окраску. На сегодняшний день подчеркивается, что выделяются три направления теологии: христианская, исламская и иудейская. ВАК пока рассматривает три данных направления.

Поэтому опыт такого взаимодействия существует, он реальный, он продуктивный. И за все время существования кафедры теологии в Горном университете (думаю, не ошибусь, если скажу) не наблюдалось случаев религиозной вражды, непонимания. Все идет своим чередом; везде люди прежде всего постигают азы теологии, богословского знания и пытаются найти применение этим знаниям. Поэтому такой опыт есть, он реален, востребован, существует, это не что-то из пальца высосанное, а достаточно активная кафедра, которая себя хорошо зарекомендовала на высоком академическом уровне как в области православной теологии, так и в области исламской теологии.

- Как много кафедр теологии в светских вузах вообще у нас в России?

Я, к сожалению, сейчас не располагаю такой цифрой, но эта цифра далеко за пятьдесят - это точно скажу, но конкретно, к сожалению, сказать не могу. И это кафедры, как правило, выпускающие. На сегодняшний день существует стандарт в области бакалавра теологии и магистра теологии. Как правило, распространен бакалавриат, потому что магистратура требует особых научно-методических условий для того, чтобы она была открыта, но в ряде вузов магистратура есть. Конечно же, для нас является неким маяком в этом плане Свято-Тихоновский гуманитарный университет, который как раз изначально занимался стандартизацией теологии в качестве специальности научного направления, там также открыты и бакалавриат, и магистратура. Если мы берем Екатеринбург, то в Миссионерском институте существует бакалавриат, и в ближайшем будущем (думаю, со следующего года уже пойдет активная работа) мы планируем открытие магистратуры. Магистратура у нас будет единственной в области теологии на сегодняшний день на Урало-Сибирский регион. Благо мы обладаем всеми условиями и возможностями для того, чтобы открыть магистратуру в области теологии.

Конечно же, очень много эмоций и впечатлений. Я очень рад и благодарен священноначалию, что меня командировали быть участником этой исторической конференции. По сути, как я уже сейчас думаю, конференция была подготовлена именно к очень важному моменту, о котором я уже сказал, - к подписанию министром образования и науки приказа о том, что теология входит в состав научных специальностей и за теологией признается право быть самостоятельной наукой. Это историческое судьбоносное решение, которого Русская Православная Церковь в лице Свято-Тихоновского гуманитарного университета добивалась в течение двадцати пяти лет. Представляете, четверть века прошло, целое поколение выросло, пока теологию признали на таком высоком академическом уровне.

Прозвучал хороший академический доклад владыки митрополита Илариона, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры, который как раз обозначил узловые моменты хода вот этой дискуссии между государственными академическими структурами и Церковью по признанию теологии как науки. Митрополит Иларион подчеркнул, что сделано очень многое, но еще больше предстоит сделать. То есть теология должна найти себя в научных кругах благодаря тем исследовательским работам, которые будут; а вслед за исследованиями это и научные журналы, и конференции, и научно-методические работы, и учебники, и грантовая деятельность (то есть получение денежных средств со стороны в том числе государства на проведение тех или иных научных изысканий). То есть эта колоссальнейшая машина должна вскоре заработать. И в этой связи особая роль отдается кафедрам теологии, где как раз и должны быть реализованы вот эти проекты совместно с государством и Русской Православной Церковью (либо с другими религиозными организациями, если мы говорим об иудейской или исламской теологии).

Государство совершенно по-иному начинает смотреть на кафедры теологии. Если раньше кафедра теологии была как некий совместный проект той или иной епархии в том или ином вузе («Вы проводите, мы готовы поддержать» и так далее), то на сегодняшний день за кафедрами теологии закрепляется прежде всего некая воспитательная составляющая, формирование национальной, культурной и религиозной идентичности. Тому, как я уже ранее сказал, должны способствовать научные исследования и преподавательская деятельность профессорско-преподавательского состава кафедры.

Еще очень важный момент, но он, может быть, чисто для научных кругов, для вузовской профессуры, преподавателей, управленцев - это государственное лицензирование и аккредитация кафедр теологии, тех направлений бакалавриата и магистратуры, которые реализует кафедра теологии. Это очень сложный процесс; там говорят на птичьем, непонятном языке, на языке бумаги, цифр, и человеку далекому очень сложно воспринять те стандарты, которые существуют, компетенции, которые мы должны отразить в нормативных документах организации образовательного пространства и процесса в кафедре теологии. Эта проблема также поднималась, освещалась, и мы благодарны (думаю, все вузовские теологи меня поддержат) учебно-методическому отделу, который достаточно подробно занимается реализацией вопросов лицензирования, аккредитации, помогая кафедрам теологии и богословским вузам епархиальным. Поэтому этот момент очень важный.

Многие участники данного форума делились своими впечатлениями и той существующей практикой, которая есть на местах: как взаимодействуют кафедры теологии с другими кафедрами в вузе, какие существуют проекты, что реализовано, что нет, какие существуют планы, как можно реализовать эти планы. Поэтому в рамках форума были три круглых стола. Первый круглый стол, о котором я уже сказал, посвящался вопросам аккредитации, лицензирования кафедры теологии. Следующий круглый стол был посвящен вопросам практики реализации теологических программ в светских вузах. И третий касался уже непосредственного взаимодействия Церкви и вузовской среды в епархиях - создания епархиального теологического совета.

Знаете, был высказан такой вопрос: «А почему совет называется епархиальным?» Что, мол, вы его так к Церкви приписали? На что был дан достаточно хороший, внятный ответ: дело в том, что Церковь, в лице епархиальных структур, выступает за создание такого совета, всячески способствует тому, чтобы объединить вузовскую профессуру в рамках теологического знания, образования. Ведь теология - это не просто конкретные богословские дисциплины; богословское знание присутствует и в других, прежде всего в гуманитарных, дисциплинах: это литература, языки, история. И здесь, как никогда, необходим здравый, адекватный взгляд на богословское образование. Вот этому были посвящены круглые столы.

А в целом конференция, конечно, прошла на очень высоком ориентационном научном уровне. Приятно было видеть людей со всех уголков нашей страны: это и Владивосток, и Симферополь (Крым родной), и глубинка, провинции, и Санкт-Петербург, и Москва. Это заинтересованные люди, которые по-доброму радуются, что наконец-то было снято какое-то немыслимое противоречие очевидных вещей.

Первого июня была защищена первая в истории нашей страны кандидатская диссертация по теологии в существующем диссертационном совете. И в интернет-среде как раз эта защита вызвала бурную реакцию со стороны ученых-естественников, в частности биологов. Владыка митрополит Иларион подчеркнул, что на диссертацию было получено шесть отрицательных отзывов! Вы представляете, что такое шесть отзывов на диссертацию в каком-то обычном совете? И авторы подчеркивали именно отсутствие метода исследования у теологии: мол, каким образом тут исследуется, где здесь объективный взгляд на те или иные моменты? Хотя диссертация была защищена, если мне память не изменяет, по митрополиту Филарету (Дроздову); и так или иначе она касалась вопросов истории, его богословского наследия и так далее. Тем не менее это хорошая богословская диссертация. Но вот как-то ученые-естественники выступили против теологии. На что было, конечно, предложено, что если биологи считают нужным сказать слово в теологии, то, наверное, и теолог может сказать (если ему есть что сказать) что-то в области биологии.

Поэтому многие вопросы, которые обсуждаются естественниками, гуманитариями, на сегодняшний день находятся на стыке, в неком соприкосновении. Мы видим, что идет процесс интеграции научного знания в целом. И многие вопросы, на которые не могут найти ответ биологи, я думаю, дадут ответ теологи; и наоборот. Тем не менее мы видим активную дискуссию. А когда есть дискуссия, когда есть «за» и «против», значит, есть интерес.

Поэтому к теологии есть живой, неподдельный интерес на сегодняшний день. И конференция как раз поставила хорошую жирную точку в том, что мы победили. Победили не мы - победил здравый смысл, вот это самое главное. Потому что ведь мы говорим пока о некой знаниевой, когнитивной парадигме, говорим, что эти знания необходимы. А уже как вы к ним отнесетесь, верующие вы или неверующие… но без этих знаний никак на сегодняшний день, они просто необходимы. Если мы их выхолащиваем из существующего сознания, скрываем, отодвигаем на периферию жизни, значит, заведомо себя обедняем. Но мы этого в XXI веке делать не будем, потому что любим нашу Родину, потому что дорожим нашими традициями и желаем, чтобы и наши дети любили Родину и традиции и были людьми, которые вписались бы в существующую цивилизационную модель.

Спасибо Вам, отец Иоанн, за этот красочный рассказ. Очень коротко, но емко рассказали про прошедшую конференцию. Действительно, очень странная ситуация, когда у нас есть образовательный стандарт бакалавра или магистра теологии, а дальше как бы двигаться в научной сфере некуда. Поэтому, слава Богу, с мертвой точки дело сдвинулось. И, возможно, в ближайшее время пополнятся ряды кандидатов, докторов теологических наук.

Спасибо Вам за беседу, за этот разговор. Те, кому интересно богословское, теологическое образование, кто нас смотрит из Екатеринбурга, заходите на сайт Миссионерского института Екатеринбургской епархии, а москвичи - на сайт Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Я думаю, в том городе, где вы живете, если попытаетесь найти кафедры или вузы, предлагающие такое образование, то вы сможете это сделать или в крайнем случае приехать туда, куда вам ближе и удобнее добраться.

Спасибо! Приходите к нам.

Ведущий Дмитрий Бродовиков

Записала Нина Кирсанова

14 июня 2017 года состоялось открытие Первой Всероссийской научной конференции «Теология в гуманитарном образовательном пространстве».

Цель форума, который проходит при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации на базе Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ» и Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, ― обсуждение актуальных теоретических и практических проблем становления теологической отрасли знания и развития теологических образовательных программ в современной России.

В подготовке и проведении конференции принимают участие высшие учебные заведения, на базе которых действует Объединенный диссертационный совет по специальности «Теология», а также Экспертный совет по теологии Высшей аттестационной комиссии при российском Министерстве образования и науки, Федеральное учебно-методическое объединение в системе высшего образования по УГСН «Теология», экспертная группа по теологии при Межрелигиозном совете России, Межведомственная координационная группа Московского Патриархата по преподаванию теологии в вузах.

Участниками и почетными гостями мероприятия стали православные иерархи и священнослужители, руководители традиционных религиозных общин России, представители Администрации Президента Российской Федерации, Министерства образования и науки России, Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки, Высшей аттестационной комиссии, Межведомственной координационной группы Московского Патриархата по преподаванию теологии в вузах, ректоры высших учебных заведений.

В числе участников конференции от Русской Православной Церкви ― председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, заведующий кафедрой теологии МИФИ митрополит Волоколамский Иларион; митрополит Тульский и Ефремовский Алексий; митрополит Самарский и Тольяттинский Сергий; митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, ректор Казанской духовной семинарии; митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий; митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, ректор Ставропольской духовной семинарии; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий, ректор Саранской духовной семинарии; митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор; председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений, ректор Московских духовных академии и семинарии; епископ Дмитровский Феофилакт; архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт; епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской духовной семинарии; епископ Глазовский и Игринский Виктор; епископ Среднеуральский Евгений; ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев; ректор РПУ игумен Петр (Еремеев); ректор Курской духовной семинарии архимандрит Симеон (Томачинский); ректор Николо-Угрешской духовной семинарии игумен Иоанн (Рубин); декан ПСТГУ протоиерей Павел Хондзинский; заместитель директора Института богословия и пастырской педагогики при РХГА протоиерей Олег Скоморох; председатель отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии иеромонах Онисим (Бамблевский); проректор по науке ПСТГУ протоиерей Константин Польсков; проректор ОЦАД по учебной работе иеромонах Иоанн (Копейкин); проректор ОЦАД по научной работе Д.В. Шмонин и другие.

В начале заседания митрополит Волоколамский Иларион огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

«Признание государством теологии как научной специальности, создание диссертационных советов и экспертного совета ВАК знаменует собой начало нового этапа в истории российского образования и науки. Все это свидетельствует о том, что общество постепенно освобождается от груза ложных представлений и идеологических штампов прошлого, в соответствии с которыми вне науки оставалось знание, не вписывавшееся в рамки материалистической философии и естествознания XIX века», ― констатирует Предстоятель Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что сегодня среди ученых крепнет осознание того, что теология, которая прежде всего является систематическим выражением религиозной веры, представляет собой также и систем дисциплин, отвечающих критериям научности. «Искусственно отделять этот мощный пласт гуманитарного знания от науки и образования — значит обкрадывать нашу культуру, лишать ее исторической памяти, мировоззренческих и ценностных основ», ― уверен Его Святейшество.

В выступлении на конференции министр образования и науки О.Ю. Васильева сообщила о том, что подписан приказ, согласно которому теперь в России возможно присуждение ученых степеней кандидатов и докторов теологии. Научная специальность «Теология» появилась в России еще в 2015 году, однако специальных ученых степеней для теологов не предусматривалось.

«Мне кажется, что особое внимание нам нужно обратить на подготовку научных кадров. Поэтому встает следующий вопрос ― это укрепление, усиление кафедр теологии», — сказала О.Ю. Васильева. По ее словам, в России нет никаких препятствий для того, чтобы данная область науки развивалась, и это только начало пути. Министр образования также отметила, что в вузах будет увеличено число бюджетных мест на специальность «Теология».

В прозвучавшем далее послании главы Администрации Президента Российской Федерации А.Э. Вайно признание теологии в России как комплексной научной и образовательной дисциплины названо «важным и значимым результатом многолетнего конструктивного взаимодействия органов власти, религиозных организаций, педагогических и экспертных сообществ, мощным стимулом для развития гуманитарного знания». Обращение огласил помощник Президента РФ А.А. Фурсенко.

По мнению выступившего далее руководителя Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки, ректора Российского университета дружбы народов В.М. Филиппова, сегодня отношение к теологическому образованию в российском обществе строится на основе мифов и устаревших стереотипов. «Эти стереотипы вызваны отчасти идеологической зашоренностью, обусловленной воздействием агрессивной антирелигиозной пропаганды на протяжении многих десятилетий», ― отметил он, констатировав, что теология не сводится к религиоведению и является комплексной научной дисциплиной, охватывающей значительную область гуманитарного знания.

Напомнив, что в России согласно Закону об образовании оно неразрывно связано с воспитанием, В.М. Филиппов указал: «В области теологического образования важным направлением является духовное воспитание молодежи».

Затем председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и аспирантуры митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом «Теология в современной России: становление отрасли».

В рамках программы форума в этот день также состоялись заседания круглых столов по темам: «Теология как отрасль знания: проблемы и перспективы», «Теология и образовательные стандарты», «Теология как пространство межконфессионального сотрудничества». Панельную дискуссию «Теология в образовании и воспитании современного человека» провел митрополит Волоколамский Иларион. На заседании выступил глава Татарстанской митрополии.

Благодарю, владыка митрополит, за то, что Вы совместно с Министерством образования, с научной общественностью, со многими вузами организовали данную конференцию — действительно, первую, которая в какой-то степени задаст тон и движение, по которому должна развиваться теологическая наука.

Современная Россия является многоконфессиональной страной, об этом мы много говорили. Мы говорили и о том, что кафедры теологические должны подготовить специалистов. Вернемся в недалекое прошлое — в 90-е годы. Посмотрите, с каким энтузиазмом наш народ откликнулся на религиозную свободу. С другой стороны, к нам направилось огромное количество представителей различных религиозных течений. На Западе говорили: «Россия — страна, закрытая для Евангелия». И наш неискушенный народ с открытым сердцем принял многих таких проповедников. Проблемы начались позже, когда выяснилось, что новоявленные «учителя» вовсе не собирались воспитывать своих адептов как полноценных членов российского общества, работающих на благо своего Отечества.

Правда, эти времена уже ушли, многое исправлено. Но вот недавно по телевидению услышал, как говорят: «Весьма печально, что появились лже-экстрасенсы». И это на «Первом канале»! Определение «лже-экстрасенсы» предлагает понимание, что есть экстрасенсы, которые являются по-настоящему «нужными и полезными», что это нормальное явление в религиозной жизни. Мы знаем, куда нередко заводит экстрасенсорика. На телеканалах показывают «Битву экстрасенсов», идёт некая пропаганда вот этих лжерелигиозных течений.

Возникает вопрос: а где же признанные научные авторитеты, которые дадут правильную оценку тем или иным религиозным течениям? Мы видим, что происходит нередко под флагом ислама, когда детей из университета уводят в эфемерный мир, ведущий к экстремизму.

Ответить на все эти вопросы, дать анализ религиозным течениям, дать анализ тем направлениям, которые способны на партнерские отношения с государством, имеют исторические корни, могут только люди с признанным в религиозной жизни и научной сфере авторитетом. Кафедра теологии как раз и должна заниматься этими вопросами.

Скажу о потенциале межконфессионального взаимодействия. Опять мы говорим о вузах светских и вузах духовных, о теологических факультетах. И удивительное дело: мы говорим о том, что теологические факультеты не в обязательном порядке должны чётко придерживаться той или иной религиозной доктрины, потому что приёмы научного подхода могут быть общими. Теологические факультеты могут стать площадкой для взаимодействия конфессий, ведь работа с текстами требует особой подготовки. Тексты священные в исламе — одни, в христианстве — другие, в иудействе — третьи, но инструментарий научного подхода един. Это очень важный аспект.

Мне хотелось бы вот ещё на что обратить внимание. Принимая во внимание светскость государственного образования, его внеконфессиональный характер, нужно понимать, что не может быть внеконфессиональной теологии. Любая теология, любая богословская система выражает вероучение той или иной конфессии, неразрывно связана с ней и прямо вытекает из тех положений, которые имеют для данной конфессии статус Божественного откровения и пользуются непререкаемым авторитетом. Если провести параллель с точными науками, можно сказать, что в теологии как и в математике есть аксиомы — истины, не подвергаемые сомнению, и теоремы — положения, имеющие статус соборных суждений, доказанных и проверенных опытом Церкви. Также есть и пространство нерешенных задач, варианты решения которых относятся к сфере частных богословских мнений. Иными словами, ни в коем случае нельзя нарушать связь, которая существует между преподаванием теологии и теологическими исследованиями соответствующей конфессии. В каждом отдельном случае — идет ли речь о кафедре, а тем более об отделении или о факультете теологии — должны быть созданы механизмы контроля содержания преподавания и научных исследований. Это могут быть, например, наблюдательные советы, в которые должны входить авторитетные представители соответствующей конфессии.

Дело здесь вовсе не в ограничении свободы научного исследования, а в соблюдении принципов теологического исследования, базирующихся, как уже было сказано выше, на Божественном откровении и исследованиях духовной традиции соответствующей конфессии.

Хотелось бы также сказать в этой связи несколько слов тем ученым, которые любят напоминать, что в своей научной деятельности они не нуждаются в гипотезе существования Бога. Мы совершенно не согласны с этим! Современный человек очень боится, что кто-то — в частности, Церковь — будет принуждать его принимать на веру те или иные догматы, тем самым ограничивая его свободу. Хотел бы успокоить таковых, напомнив слова апостола Павла: «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Это означает, что свой духовный выбор человек должен делать самостоятельно. Но в то же время, по мысли апостола Павла, подлинная свобода — духовная, которая невозможна вне действия Духа Божия. Теология, как и любая другая наука, имеет свой источник, а именно Божественное откровение, пусть и различно понимаемое и интерпретируемое различными конфессиями. Наиболее активным поборникам научного догматизма посоветовал бы выступить не только против преподавания теологии в вузах, но, например, и против возведения эволюционной теории Дарвина, которая до сих пор остается всего лишь теорией, в ранг непогрешимого научного учения.

Считаю также возможным отметить, что факультеты, отделения и кафедры теологии должны быть в центре внимания не только соответствующих конфессий, но и государства. Если конфессии должны следить за содержанием преподавания и научных исследований в области теологии, то государству, прежде чем принимать решение об аккредитации, следует учитывать соотношение конфессиональных сил, представленных в конкретном регионе. Думаю, было бы справедливым и важным стремиться к тому, чтобы региональные кафедры теологии отражали реальное соотношение «конфессиональных сил» в данном субъекте Федерации.

Говорю об этом не «от ветра головы своея», а из личного опыта, потому что многие годы нёс послушания в регионах, где или преобладает мусульманское население, или же это практически соотношение 50 на 50, как сейчас в Татарстане. Хотел бы сказать, что мы находим взаимопонимание и у нас практически нет межконфессиональных конфликтов, потому что мы постоянно в какой-то степени координируем действия. Да, мы отстаиваем свои религиозные истины, но точек соприкосновения у нас, живущих в одном обществе, достаточно много.

Хотел бы обратить внимание ещё вот на какой вопрос. Нередко говорят: «Вы знаете, что у нас есть религиоведение. Зачем нам теология?» Надо понимать, что религиоведение как раз с внешних, якобы объективных, позиций изучает религии, сравнивает их между собой, анализирует религиозную ситуацию в обществе. При этом предполагается, что сам религиовед должен быть свободен от каких-либо религиозных взглядов, а если он их имеет, то эти взгляды не должны влиять на результаты его исследований. Здесь следует отметить, что исследование религий с внешних позиций далеко не тождественно их объективному изучению, не говоря уже о постановке актуальных богословских проблем, разрешение которых имеет значение не только для отдельно взятой конфессии. Религиоведение занимается почти исключительно описанием феноменов религиозной жизни, вероучительных систем и конфессиональных доктрин. В поле зрения этой науки совершенно не входит генезис богословских проблем, оценка их актуальности или степени их угрозы для общества. Да и могут ли быть результаты религиоведческих исследований абсолютно авторитетными и единственно верными в обществе, 90% граждан которого идентифицируют себя как принадлежащих к той или иной конфессии?

ссылке .

14 – 15 июня при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации на базе Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ» и Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия проведена Первая Всероссийская научная конференция «Теология в гуманитарном образовательном пространстве».

Как отметил председатель оргкомитета конференции, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Волоколамский Иларион, впервые на научном форуме, имеющем всероссийский статус, собрались руководители органов государственной власти, ответственные за выработку и осуществление научно-образовательной политики, представители религиозных традиций, ректоры, профессора и преподаватели светских и церковных вузов, в которых реализуются образовательные программы по теологии.

Были рассмотрены проблемы и перспективы развития теологии как отрасли знаний, – и в научно-академическом аспекте, и в аспекте межрелигиозного сотрудничества. Внимание было обращено и на отечественный, и на мировой опыт. Состоялось обсуждение успешных моделей теологического образования в государственных и частных, светских и церковных вузах.

Особую тональность конференции задало приветствие Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, которое огласил митрополит Волоколамский Иларион.

«Признание государством теологии, как научной специальности, создание диссертационных Советов и экспертного Совета ВАК знаменует собой начало нового этапа в истории российского образования и науки. Все это свидетельствует о том, что общество постепенно освобождается от груза ложных представлений и идеологических штампов прошлого, в соответствии с которыми вне науки оставалось знание, не вписывавшееся в рамки материалистической философии и естествознания 19-го века», – констатирует Предстоятель Русской Православной Церкви.

Убедительный экскурс в непростую и порой драматическую историю отечественного богословского образования сделала Министр образования и науки РФ О.Ю. Васильева, подчеркнув, что на сегодняшний день в стране «сняты все ограничения и нет никаких препятствий для того, чтобы развивалась и расширялась эта область научного знания».

Конечно, на эту тему еще будет много дискуссий и «естественники во всех средствах массовой информации будут задавать вопросы», предполагает министр, но теология развивается. В 51 вузе открыты профильные кафедры, предусмотрено поступательное увеличение количества бюджетных мест на специальность «теология».

Говоря о наиболее важных задачах, министр отметила необходимость осмысления тех фундаментальных основ, которые дала нам эта наука. Необходимо понять место теологической науки среди других отраслей научного знания, определить основные принципы, методы работы, которые всегда обеспечивают теологии устойчивую специфику, «не позволяя свести теологические исследования к совокупности смежных гуманитарных дисциплин». Особое внимание министр акцентирует на подготовке научных кадров, укреплении кафедр теологии, поддержке научно-богословских проектов, которые несут глубокое мировоззренческое содержание.

В приветственном обращении к участникам конференции руководителя администрации Президента РФ А.Э. Вайно признание теологии в нашей стране как комплексной научной образовательной дисциплины названо «важным значимым результатом многолетнего конструктивного взаимодействия органов власти, религиозных организаций, педагогических экспертных кругов, мощным стимулом для развития гуманитарного знания, продвижения в общество традиционных духовных и нравственных ценностей». Обращение огласил помощник Президента РФ А.А.Фурсенко. Андрей Александрович также обратил внимание коллег на остро стоящую проблему воспитания молодых поколений, связав ее решение с развитием гуманитарного пространства, «важной частью которого несомненно является теология».

Председатель Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки РФ, ректор РУДН В.М. Филиппов отметил, что сегодняшнее отношение в обществе к теологическому образованию строится на основе множества мифов и устаревших стереотипов. По словам В.М.Филиппова, эти стереотипы отчасти вызваны идеологической зашоренностью, обусловлены воздействием многолетней агрессивной антирелигиозной пропаганды, а отчасти и тем, что сами преподаватели-теологи не всегда учитывают современные реалии в жизни общества и не стремятся преодолевать устаревшие стереотипы в открытой дискуссии.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом «Теология в современной России: становление отрасли».

По свидетельству владыки Илариона, на протяжении многих десятилетий теология была искусственно выброшена из образовательного пространства, однако сейчас эта противоестественная ситуация исправлена, и теология заняла свое законное место в системе гуманитарных наук, преподаваемых в светском университете.

При этом, напомнил архипастырь, с самого начала проект введения специальности «Теология» в светское образовательное пространство России носил межрелигиозный характер.

«Теология - систематическая форма выражения доктрины определенной религиозной традиции, ее вероучения, она формирует религиозное мировоззрение. Создание качественной и современной системы теологического образования в такой стране, как Россия, где на протяжении многих столетий в мире и согласии живут лица разных вероисповеданий, ― один из факторов устойчивого развития государства и межрелигиозного мира в нем», ― подчеркнул председатель ОВЦС.

Изучать религиозные феномены с теологической точки зрения означает изучать их в обширном контексте религиозной традиции, как и изучение философских текстов и идей требует их рассмотрения в контексте философской традиции, напомнил иерарх:

«И для этого необходимо систематическое теологическое образование, важным элементом которого является внутренняя коммуникация в сообществе теологов, включающем и преподавателей, и учащихся. В этом отношении теология обладает всеми чертами, характерными для других научных дисциплин. Соединение в рамках теологии личного опыта и теологических компетенций с научной методологией исследования дает эффект, который невозможен при внешнем, отстраненном подходе к религии».

Было отмечено, что теологические компетенции и теологические взгляды на изучаемые явления и процессы полезны, а иногда необходимы специалистам в других науках, в поле зрения которых находятся человек, природа или общество.

Признание научного статуса теологии соответствует современному мировому опыту и стратегии интеграции отечественной науки в мировое научное сообщество, констатировал владыка Иларион, подчеркнув: «Но важно, чтобы теология стала открытой к общественным и социальным проблемам, решаемым в нашей стране, а ее роль в общем научно-гуманитарном пространстве полноценно использовалась для развития межрелигиозного диалога и сотрудничества».

При этом выступающий отметил, что говорить о теологии как «новой» отрасли знания можно только в нынешнем российском контексте. Исторически именно теология стояла у истоков университетского образования, и все крупнейшие университеты Западной Европы начинались как теологические школы.

Митрополит Волоколамский Иларион особо остановился на важнейшей тенденции последних лет в российском образовательном пространстве: постепенном сближении сферы конфессионального духовного образования со сферой светского образования.

«В советское время эти сферы были разведены, между ними была выстроена глухая непроходимая стена, ― напомнил он. ― Сегодня эта стена разрушена, свидетельством чему стала, в частности, государственная аккредитация нескольких ведущих духовных школ Русской Православной Церкви».

Одним из действий, направленных на повышение уровня образования в духовных школах Русской Православной Церкви, стало введение единого образовательного стандарта. До этого учебные программы одной семинарии или академии могли разительно отличаться от программ другой духовной школы аналогичного уровня.

Как рассказал владыка участникам конференции, еще одним масштабным проектом, который осуществляется в Русской Православной Церкви, является создание новых учебников для духовных школ. Архипастырь представил собравшимся сигнальные экземпляры трех учебных пособий, которые накануне были одобрены на заседании Высшего Церковного Совета.

Коснувшись решения о присуждении ученых степеней не по «смежным» отраслям, как это предполагалось раньше (философия, история и др.), а именно по теологии, ректор ОЦАД подчеркнул:

«Это означает, что теперь в своих исследованиях теолог уже не обязан «подгонять» богословские темы под эти смежные науки и работать с оглядкой на специфику конкретно-научных методологий или академических привычек, распространенных в соответствующих сообществах специалистов. Мы можем смело опираться на собственно теологическую методологию и разработку теологической проблематики (включая вопросы догматического, литургического пастырского богословия, библеистики и др.). Это ставит перед нами новые задачи по наполнению отрасли знания «Теология» реальным контентом».

По мнению митрополита Илариона, на нынешнем этапе необходимо выделить внутри отрасли знания «Теология» конкретные направления ― православное, исламское, иудейское.

«Полагаю, что проектирование теологии как отрасли знания должно учитывать перспективу постепенного формирования полноценных групп специальностей, относящихся к определенной религиозной традиции или конфессии», ― продолжил иерарх.

«Для того, чтобы развивать научную отрасль «Теология», мы должны не смешивать религиозные традиции, а изучать каждую из них в отдельности, – выразил уверенность митрополит Волоколамский Иларион. ― При этом важно находить в них, при всех вероучительных и культурных отличиях, общее ценностно-мировоззренческое ядро, и исследовать его с позиций теологии. В этом залог взаимодействия различных религий, этносов и культур, а в долгосрочной перспективе ― залог сохранения единства нашей великой многонациональной страны, которое мы обязаны сберечь не только для себя, но и для будущих поколений».

Ректор НИЯУ МИФИ М.Н. Стриханов высказал уверенность, что добавление к гуманитарному блоку университета кафедры теологии приносит много системообразующих принципов воспитания студентов, их ориентации на выверенные веками общечеловеческие ценности. Напомнив, к каким тяжелейшим последствиям приводили отступления от ценностей предков, ректор подчеркнул, что даже в советское время идеологи коммунизма, чтобы мотивировать людей на великие свершения, вынуждены были апеллировать к устоям, уходящим корнями в религиозную традицию.

Как отметил ректор НИЯУ МИФИ, и на заре 21-го века религия имеет огромное значение для миллиардов людей именно потому, что апеллирует к вечным ценностям. Она дает человеку не просто интеллектуальные, а нравственные ориентиры в том числе традиции самоограничения, что очень важно в обстановке надвигающегося дефицита ресурсов и острого экологического кризиса.

Это концепция нравственных идеалов, не позволяющая разрушать ориентиры общества и личности. Оценивая ситуацию современной России, можно констатировать, что социальная дифференциация общества, экономическая дезинтеграция, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание многих социальных и возрастных групп. Особенно для нас важно – на молодежь.

В случае технического университета эта задача становится еще более ответственной, потому что во многом его выпускники обеспечивают деятельность технологического и оборонного сектора страны. Рассказав на примере НИЯУ МИФИ об опыте развития в университете гуманитарного сектора образования, М.Н.Стриханов отметил, что теология в техническом вузе - это не экзотическая образовательная дисциплина, не прихоть представителей Церкви, не попытка вторгнуться в чужое пространство, чтобы навязать религиозное мировоззрение, не препятствие в преподавании традиционных научных дисциплин.

Ректор Нижегородского государственного педагогического университета имени Козьмы Минина А.А. Федоров выступил с докладом «Теология и педагогическое образование», в котором, в частности, рассказал об осуществляемой с 2004 года сетевой программе с РПЦ в области теологии, по которой уже выпущено 200 человек.

В рамках конференции также состоялись заседания круглых столов по темам: «Теология как отрасль знания: проблемы и перспективы», «Теология и образовательные стандарты», «Теология как пространство межконфессионального сотрудничества».

Выступление митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, на всероссийском симпозиуме «Религия в аспектах философских, теологических, религиоведческих подходов: проблемы определения объекта и экспертизы» (Российская академии народного хозяйства и государственной службы, 22 апреля 2016 г.).

Глубокоуважаемая Ольга Юрьевна,
уважаемые коллеги!

Организаторы симпозиума попросили меня выступить с сообщением о моем видении места теологии в системе российской науки и образования.

Теология в светском образовательном пространстве

Вопрос о статусе и роли теологии (или богословия) в образовательном пространстве выходит далеко за рамки узкоспециальных интересов представителей духовных школ Русской Православной Церкви или других конфессий. Он напрямую связан с вопросами развития нашей страны, ее национальной безопасности.

Геополитические вызовы, с которыми мы сталкиваемся, показывают, что нужны неотложные системные меры, направленные на изменение подходов к духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию, шире — к роли и месту религии в образовании. Нельзя ограничиваться задачей прививать уважение к традиционным религиям как способам толерантного сосуществования в мультикультурной среде. Такой подход уже привел к кризису на Западе.

Перед нами стоит гораздо более сложная задача: формировать у детей молодежи ценностно-ориентированное мировоззрение, основанное на наших религиозных традициях, создавая такую интеллектуальную и духовную среду в обществе, которая способна уверенно противостоять этим вызовам.

Для этого необходим пересмотр навязанных нам стереотипов «светскости», которые не позволяют религии действенно присутствовать в образовательном пространстве.

Сегодня уже не вызывает сомнения оправданность преподавания Основ религиозной культуры в школе; этот опыт требует расширения, распространения на другие уровни и формы образования. Последнее, в свою очередь, порождает необходимость научного, методического, кадрового обеспечения, - я говорю именно о богословских кадрах, о теологии.

Кроме того, теология представляет собой особое пространство межконфессиональной, межрелигиозной коммуникации с очень важным, специфическим форматом диалога. Расширять это диалоговое окно - не только в интересах традиционных религий, но и в прямых интересах государства. При этом уровень дискуссии, уровень взаимодействия, цель которых - единство ценностей, наше национальное единство и социальная солидарность - также зависят от наличия подготовленных к такому диалогу научно-богословских кадров, включенных в жизнь религиозного сообщества и имеющих в нем авторитет и влияние.

Именно поэтому мы говорим о необходимости завершить работу по созданию в светском образовательном пространстве отрасли научного знания «теология», включая право получения признаваемых государством ученых степеней по теологической специальности.

Могут возразить, что такая традиция отсутствует в отечественном университетском образовании. Да, действительно, в дореволюционных российских университетах, других светских учебных заведениях не было богословских факультетов, в отличие от значительной части университетов Европы, ведущих свою историю от средних веков. Однако система образования в России давала выпускникам духовных академий, защищавшим диссертации и получавшим ученые степени по богословию, все необходимые права, аналогичные правам выпускников университетов.

Если говорить о зарубежных моделях теологического образования, то нам следует изучать их опыт, но не стоит рассчитывать на возможность технического переноса или слепого копирования. Тем более, кризис христианской культуры в Европе, его видимые последствия, предостерегают от некритических заимствований.

В свою очередь, разрушенная в советское время отечественная система подготовки богословских кадров продолжает восстанавливаться. И этот процесс, набравший обороты в последние годы при совместной работе Церкви и государства, способен обеспечить выход на новый уровень, где Россия может оказаться лидером.

Сегодня России принадлежит особая роль. В нашем духовном возрождении видят свою надежду не только народы нашей страны, но и люди во многих странах, которые долгое время возлагали надежды на западные ценности, западную философию, западную культуру.

Преодоление мировоззренческого, ценностного, нравственного кризиса невозможно без соработничества государства и общества, а религиозные организации являются крупнейшими общественными объединениями.

И поскольку религиозные учения традиционно выражаются языком богословия, языком теологии, то теология в ее нынешнем российском контексте - не светская и не «надконфессиональная», какую нам пытаются навязать в соответствии с упомянутыми моделями, а относящаяся к традиционным конфессиям, - открывает дополнительные возможности уверенно прочертить траекторию движения в будущее России.

Конкретные параметры присутствия теологии в светских вузах

Сегодня следует говорить о присутствии теологии в отечественных науке и образовании уже не в модальности возможности или желательности-нежелательности, не в сослагательном наклонении, а в модальности осуществившегося и де-факто, и де-юре вхождения теологии в образовательное пространство. В стране юридически закреплена и фактически действует система вузовского теологического образования, включающая в себя соответствующие уровни: бакалавриат, специалитет, магистратуру, аспирантуру, дополнительные образовательные программы. Теология (научная отрасль 26.00.00, научная специальность 26.00.01) включена в номенклатуру специальностей научных работников Российской Федерации, утвержден паспорт научной специальности, ведется работа по открытию соответствующего диссертационного совета. Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия, Московским государственным университетом имени М. В. Ломоносова, Российской академией народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом подписано соглашение о создании на их базе объединенного диссертационного совета по защите диссертаций по специальности 26.00.01 -Теология.

Теология преподается в 48 вузах России (в том числе 36 государственных), в 36 городах всех федеральных округов. Православная теология преподается в 42 вузах (в том числе 36 государственных) в 33 городах. В 15 вузах реализуется специалитет, в 35 вузах - бакалаврская, в 14 вузах - магистерская программы. В 6 вузах открыты программы профессиональной переподготовки (1-4 года), в 7 вузах - курсы повышения квалификации, в 9 вузах теология преподается в рамках курсов по выбору.

Для обеспечения взаимодействия теологических подразделений вузов с Церковью в столице и регионах созданы Епархиальные советы по теологии.

В России имеются не только православные, но и исламские теологические подразделения в вузах. Имеются примеры сосуществования нескольких конфессиональных профилей в рамках одного факультета, например, на факультете теологии Уральского горного университета.

Параллельно с вхождением теологии в светское образовательное пространство происходит сближение церковной системы образования с государственными стандартами. На территории Российской Федерации у Русской Православной Церкви сегодня имеется 35 духовных семинарий, две духовные академии, а также Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия. Тридцать пять из них имеют государственную лицензию. Девять духовных школ реализуют Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС) бакалавриата по теологии, две - ФГОС магистратуры по теологии.

Система духовного образования Русской Православной Церкви в целом ориентирована на образовательные программы, или построенные на основе ФГОС «Теология», или максимально приближенные к ним.

В духовных академиях открыты аспирантуры, действуют диссертационные советы по защите кандидатских диссертаций по богословию. Общецерковная аспирантура и докторантура предлагает аспирантскую и докторскую программы. Действует общецерковный диссертационный совет по защите докторских диссертаций по богословию и церковной истории. Требования, предъявляемые к диссертационным исследованиям в духовных учебных заведениях, соответствуют требованиям ВАКа. Процедура принятия и защит диссертаций в церковных диссоветах также ориентирована на ВАКовские стандарты. Предпринимаются усилия по развитию и повышению качества исследовательских программ на базе ведущих академических учреждений Русской Православной Церкви

Для чего светским вузам нужна теология?

Процесс возвращения теологии в российское академическое пространство был сложным. Но в конечном итоге восторжествовали историческая справедливость и государственная мудрость. Дискриминационные барьеры, установленные в эпоху государственного атеизма, были преодолены. Восстановление теологии в академических правах стало также одним из аспектов реализации обязательств России, взятых ею на себя при вхождении в европейское образовательное пространство в рамках болонских соглашений, обеспечивая возможность взаимного признания степеней, в том числе и по теологии. Так, недавно принятый Общеевропейский классификатор специальностей высшей научной квалификации включает в себя и теологию.

Вхождение теологии в университетское и академическое пространство не противоречит светскости государства и общества при условии ее понимания не в духе агрессивного секуляризма и атеизма, а как мировоззренческой нейтральности при соблюдении принципа свободы совести. Присутствие теологии в образовании и науке - признак гражданского взросления российского общества, принятия им своей структурной сложности, многофакторности с одновременным осознанием значимости духовных и культурных корней российской цивилизационной идентичности.

Христианская теология, теологическая рациональность является одним из существенных элементов европейской и российской культуры, она обеспечивает присутствие в культуре христианских истин и идей, выражающих религиозный опыт многих поколений. Как и всякая наука, теология имеет не только узкоспециальное значение, но и создает основу для сохранения, приумножения и последующей передачи в широкое общественное пространство определенного рода знания, которое имеет общекультурное значение.

Теология также является необходимым инструментом коммуникации религиозных смыслов в общегражданском диалоге по вопросам, затрагивающим общее благо. О необходимости такого диалога, с участием религиозных групп, как мы помним, убедительно писал Юрген Хабермас.

Диалог с научным и экспертным сообществом

Общественное и экспертное признание теологии в ее академическом статусе стало возможным во многом благодаря постоянному диалогу с научным и экспертным сообществом.

Одной из самых трудных формальных задач оказалось решение вопроса о внесении теологии в номенклатуру специальностей научных работников и разработка паспорта научной специальности.

Здесь ключевым стало обсуждение научного статуса теологии, ее предметной специфичности, отличной от таковых иных научных специальностей, а также проблема конфессиональной дифференциации.

Опыт последних лет утвердил меня во мнении, что, несмотря на всю важность научно-методологических дискуссий о научном статусе, предметно-методических дефинициях, межпредметных разграничениях, не они должны быть основанием и ключевым аргументом для утверждения какого-то направления в качестве научной специальности.

На практике важнейшим аргументом в пользу признания новой отдельной научной отрасли или специальности является наличие сформировавшейся научной школы, научно-экспертного сообщества, признаваемого иными членами академического сообщества.

В случае с теологией ситуация была именно такой. Во-первых, для гуманитарных наук сохраняет свое значение дореволюционная традиция, когда известные ученые были связаны как с академическим богословием, так и с университетской наукой. Во-вторых, в России известен целый ряд значимых зарубежных теологов, признаваемых и цитируемых российскими учеными, специалистами в иных отраслях гуманитарного знания (философы, историки, лингвисты, искусствоведы). И, в-третьих, появились российские ученые, которые пришли из академической в церковную науку либо совершили обратный путь, сохраняя присутствие и в сфере своих изначальных занятий. Собственно, эта третья группа, по преимуществу, и составляет сегодня научно-экспертное ядро российской теологии. Это профессура ОЦАД, духовных академий и семинарий, ПСТГУ, РХГА, теологических отделений и факультетов, авторы «Православной энциклопедии», а также ученые, которые формально не связаны с церковными академическими учреждениями, но при этом занимаются исследовательской деятельностью, признаваемой и ими, и коллегами по теологическому сообществу относящейся к компетенции теологии.

Таким образом научно-экспертное российское теологическое сообщество (говорю сейчас о православии, хотя это в существенной степени верно и по отношению к иным традиционным религиям России) многообразно, диверсифицированно, мультидисциплинарно по составу, обладает хорошим уровнем академических связей как с российским, так и с международным академическим сообществом, признаваемо церковными академическими учреждениями, но при этом пока не имеет формальных научно-цеховых признаков. То обстоятельство, что значительная часть признаваемых ВАКом членов экспертного теологического сообщества обладает степенями в смежных научных областях, стало основанием для промежуточного решения Минобрнауки о том, что ученые степени по теологии на данном этапе будут присуждаться не по теологии, но по истории, философии, филологии, педагогике и психологии, культурологии и социологии, искусствоведению. Аргумент - отсутствие достаточного числа экспертов с признаваемым теологическими степенями для формирования экспертного совета ВАК по теологии. Нам этот аргумент кажется недостаточно убедительным, мы полагаем, что имеется достаточное число специалистов, способных сформировать экспертный совет ВАКа по теологии, но не на основании отраслевых атрибуций ученых степеней, а на основании тем их исследований и преподаваемых предметов.

Предметная специфика теологии

Что касается вопроса о предметной специфике теологии, то формально она прописана в паспорте соответствующей научной специальности. Проект паспорта готовился на кафедре философии религии и религиоведения МГУ, что важно в связи с вопросом о пересечении областей ответственности теологии и религиоведения.

Говоря о том, что паспорт научной специальности утвержден ВАКом, я не хочу сказать, что все вопросы предметно-методической демаркации теологии и смежных наук разрешены с полной ясностью и ко всеобщему удовольствию. Это не так.

Неверно также и утверждение о том, что все совершенно ясно с саморепрезентацией теологии в качестве науки. Неверно и предположение о полной ясности в вопросе соотнесения научной специальности «теология» с церковным богословием и комплексом церковных наук, как они традиционно существовали и существуют в настоящее время в академических и образовательных учреждениях Русской Православной Церкви.

Предварительное понимание предметно-методической специфики теологии, как я уже сказал, закреплено в паспорте научной специальности. Этого понимания, которое является конвенцией, результатом непросто достигнутого компромисса представителей смежных научно-экспертных сообществ и теологов, на мой взгляд, сегодня вполне достаточно для начала продуктивной работы экспертного и диссертационных советов по теологии и решения вопросов о дисциплинарной принадлежности и научной состоятельности диссертационных исследований. Лучший способ разрешения могущих появиться здесь проблем - практика.

Главное, на что мы при этом рассчитываем, - это постоянное сотрудничество с представителями смежных наук.

В частности, я считаю, что мы сможем достичь хорошего уровня взаимопонимания и сотрудничества с религиоведами. Имея в виду озвучиваемые время от времени опасения, я могу ответственно заявить: теология не ставит своей задачей вытеснение религиоведения из университетского и академического пространства, не ставит задачи подмены собой, занятия позиций религиоведения. Именно потому, что мы, со своей стороны, видим предметно-методическую специфичность теологии по отношению к религиоведению, мы и не претендуем на ее академический удел. Напротив, мы считаем, что появление теологии в качестве научной специальности будет способствовать лучшему пониманию предметно-методической специфики религиоведения.

Мы рассчитываем на развитие сотрудничества теологических институций в светских университетах, а также и церковного богословия с религиоведами, как, впрочем, и с представителями иных смежных наук. Так, плодотворной могла бы стать работа по философско-теологическим областям: герменевтике, эпистемологии, проблемам языка, метафизике, философии религии, теории культуры, социальной и политической философии, антропологии, аксиологии, этике. В плане взаимодействия с общественными науками, в частности, мог бы быть изучен вопрос о соотношении религии и науки как социально-культурных реалий и общественных институтов. У теологии есть теоретический ресурс осмысления «общественного бытия» Церкви - экклезиология, и, отчасти, социальная этика. Поэтому, вероятно, именно экклезиология и христианская социальная этика как направления теологической мысли могли бы стать сферой междисциплинарного взаимодействия с общественными науками.

Вместе с тем, акцент на практике и междисциплинарном сотрудничестве в конкретных областях не снимает важности прояснения научно-методологических вопросов. Так, в рамках возглавляемой мной комиссии по богословию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви готовится документ «Богословие как наука и его место в системе знаний». Изучение этой темы имеет целью прояснение как научного статуса богословия/теологии, его предметно-методической специфики, так и уточнение роли самой теологии, то есть богословия, понимаемого как наука, в опыте, жизни и служении Церкви.

В Общецерковной аспирантуре и докторантуре совместно с ведущими церковными и светскими научными институциями регулярно проводится семинар, посвященный сложным научно-методологическим вопросам теологии.

Коллеги! Мне представляется, что у нас есть веские основания для оптимизма в отношении будущего теологии в российском академическом пространстве. И я вновь хочу засвидетельствовать нашу всецелую открытость к академическому сотрудничеству на благо российской науки, образования, и российского общества в целом.